Bahasa Jepang ( Tugas )

 Tugas Bahasa Jepang 

Kelas XII TKRO T

Terjemahkan ke dalam bahasa Jepang kalimat di bawah ini !

1. Saya pergi ke sekolah hari Rabu tanggal 9 september 2020.

2. Keluarga Sauki ada 5 orang dua orang laki laki dan 3 perempuan.

3. Hari kamis jam sepuluh test bahasa jepang online di rumah.

4. Tejo ulang tahun tanggal 1 Oktober dengan ucapan selamat ulang tahun ke 17.

5. Pembelajaran bahasa Jepang pekan depan dari tanggal 5 sampai tanggal 9.

Aturan :

a. Tuliskan ke dalam bahasa Jepang dengan (hiragana,katakana maupun kanji)

b. Tuliskan bunyi konsonan/ucapan bahasa Jepang tersebut.

c. Jawaban dikirim lewat wapri ( Whattshap pribadi) dan jangan lupa tulis nama dan kelas!

TUGAS Bahasa Jepang

 Tugas Bahasa Jepang 

Kelas XII TKRO T

Terjemahkan ke dalam bahasa Jepang kalimat di bawah ini !

1. Saya pergi ke sekolah hari Rabu tanggal 9 september 2020.

2. Keluarga Sauki ada 5 orang dua orang laki laki dan 3 perempuan.

3. Hari kamis jam sepuluh test bahasa jepang online di rumah.

4. Tejo ulang tahun tanggal 1 Oktober dengan ucapan selamat ulang tahun ke 17.

5. Pembelajaran bahasa Jepang pekan depan dari tanggal 5 sampai tanggal 9.

Aturan :

a. Tuliskan ke dalam bahasa Jepang dengan (hiragana,katakana maupun kanji)

b. Tuliskan bunyi konsonan/ucapan bahasa Jepang tersebut.

c. Jawaban dikirim lewat wapri ( Whattshap pribadi) dan jangan lupa tulis nama dan kelas!

TURKI DAN INDIA

 

1.    Turki

    Pada abad ke 7 mulai muncul ide pembaharuan di kerajaan Usmani.Kerajaan ini mulai mengalami kekalahan dalam peperangan melawan Eropa.Fakta tersebut mendorong untuk mencari tahu factor apa yang menyebabkan mereka menang dan mencari penyebab kekalahannya.Mereka mulai memperhatikan negara-negara maju yang ada di Eropa dan mulai menghargai kemajuan-kemajuannya dan mengirim duta-duta untuk mempelajari faktor kemajuannya,sehingga ditemukannya bahwa Eropa maju karena penerapan sains dan teknologi tinggi dalan militer.

Pada tahun 1270 kerajaan Usmani mengutus Celebi Mehmed ke Paris untuk mengunjungi pabrik pabrik dan institusi lainnya.Sepulang dari Paris,Mehmed melaporkan hasil kunjungannya,laporan tersebut menjadi bahan untuk pembaharuan di kerajaan Usmani.

    Usaha pembaharuan tidaklah semudah membalikkan telapak tangan,terdapat dua  tantangan yang mendasar.

a. Tentara Janissary,tentara yang memiliki hubungan erat dengan tarekat Bektasyi yang memiliki pengaruh besar ditengah masyarakat.

b. Ulama,ide Eropa sebagai rujukan pembaharuan dianggap bertentangan dengan paham tradisional umat Islam.

Atas dua faktor tersebut,pembaharuan dikerajaan Usmani kurang berhasil.Pembaharuan terus diupayakan,kurang berhasilnya usaha sebelumnya maka yang dilakukan oleh sultan Mahmud II(1808-1830) dengan menghancurkan tentara Janissary ada tahun 1826.Keberhasilan Turki dalam pembaharuan terus membaikdan lancer pasca bubarnya tentara Janissary tersebut.

    Sultan Mahmud II mulai gerakannya merombak struktur kenegaraan.Dibidang hokum ia memilih antara hokum Islam dan hokum Barat(sekuler).Selain pembaharuan di bidang militer,ia juga merubah kurikulum pendidikan menjadi lebih apresiatif dengan materi materi bacaan dari Barat.Banyak pelajar yang dikirim untuk belajar ilmu engetahuan dan teknologi di Eropa.

    Ide ide pembaharuannya ini kemudian dilanjutkan oleh gerakan Tanzimat dengan tokoh sentralnya Mustafa Rasyid Pasha(1800-M) dan Mustafa Sami.Selain tokoh tokoh tersebut,Shodiq Rif’at(1807-M)merupakan figure terkemuka yang menyerukan erlunya jaminan hak hak asasi bagi warga negara disamping pemerintah untuk bersikap demokratis dan tidak korup agar tercipta kemakmuran dan kemajuan.Ide ide pembaharuan Tanzimat selanjutnya diusung oleh gerakan usmani muda yang kritis terhadap absolutism kekuasaan kerajaan Turki dengan tokohnya Ziya Pasha(1825-M)dan Namik Kemal(1840-1888 M).

Pemikiran dan pembaharuan Turki pada periode modern dipimpin oleh banyak tokoh pemikir seperti Sultan Mahmud II,tokoh tokoh Usmani muda,tokoh tokoh Barat,Islan nasiolisme dan Mustofa Kemal.

 

2.    India

    Pada awal abad ke 18 M,kesultanan Mughal di Indiamemasuki zaman kemunduran,perang saudara untuk merebutkan kekuasaan sering terjadi yang menambahnya semakin jatuhnya Mughal.Orang orang Hindu sebagai golongan mayoritas ingin membebaskan diri dari kekuasaan Mughal.Dan setelah ada peperangan beberapa kali,Mughal semakin kecil dan tidak kuat lagi.

    Para pemimpin Islam India sadar akan kelemahan umat Islam.Syah Waliyulloh(1703-1762) menyatakan bahwa salah satu penyebab kelemahan umat Islam adalah perubahan system kholifah yang demokratis ke dalam system kerajaan yang bersifat otokratis.Oleh karena itu system kekholifahan sebagaimana jaman khulafaurrosyidin perlu dan penting untuk dihidupkan kembali.

    Selain itu perpecahan umat Islam,seperti perpecahan antara Sunni dan Syi’ah,antara Mu’tazilah dan Asy’ariyah juga menjadi penyebab kemunduran.Menurut Syah Waliyulloh bahwa Aliran aliran atau madzhab madhab tetap muslim,tidak murtad.Adanya adat istiadat dan ajaran ajaran non Islam ke dalam keyakinan umat Islam merupakan factor lain yang melemahkan umat Islam.

    Penyebab lain menurut Syah Waliyulloh adalah taqlid kepada ulama masa lampau.Banyak masyarakat yang terlalu kaku dalam meniru pendapat para ulama,padahal masyarakat bersifat dinamis,sehingga penafsiran yang sesuai untuk suatu zaman belum tentu sesuai dengan zaman sesudahnya.Dia menganjurkan bahwa ajaran ajaran dasar yang terdapat dalam al-Qur’an dan hadits harus disesuaikan dengan perkembangan zaman melalui proses ijtihad.

    Kemajuan kebudayaan dan peradaban barat telah dapat dirasakan oleh orang orang India, baik orang Hindu maupun kaum muslimain.Namun orang Hindulah yang banyaak menyerap peradaban barat,sehingga orang hindu lebih maju dari orang Islamdan lebih banyak bekerja di kantor Inggris.Terjadi kesenjangan antara Hindu dan Islam memunculkan gerakan pembaharuan dari umat Islam diantaranya gerakan mujahidin dan lahirlah tokoh tokoh pembaharuan di India seperti : Abdul Azis(1746-1823),Sayid Ahmad Syahid(1786-1831),Sayid Ahmad Khan(1817-1898).

 

BAB 2. TANDA TANDA KEKUASAAN ALLOH

 BAB 2

TANDA TANDA KEKUASAAN ALLOH DALAM PENCIPTAAN ALAM SEMESTA

A. Pendahuluan

Sebagian kalangan ada yang berpendapat bahwa bumi itu bulat(Globe earth).Tapi di sisi lain mencuat pendapat bahwa bumi itu mendatar(flat earth).Keduanya tentu memiliki dasar dengan ilmu pengetahuan yang mereka yakini.

Sepbagai pelajar Muhammadiyah dalam hal ini hendaknya kita menempatkan diri sebagai observer(penjelajah)ilmu pengetahuan.Tidak perlu fanatic dalam hal tersebut karena bukan termasuk permasalahan aqidah diniyah(keyakinan agama)yang mengandung konsekwensi kekufuran bagi yang salah dalam berkeyakinan.Namun alangkah baik dan bijaknya sebagai pelajar Muhammadiyah sebagai generasi muslim berkemajuan untuk mencari tahu dasar dan argumentasi kedua belah pihak.Hal yang paling penting dalam penjelajahan ilmu pengetahuan mengenai bentuk bumi ini adalah agar semakin memperkuat keyakinan kita akan kekuasaan Alloh yang terdapat di alam semesta ini.

B. Paparan Materi

1. Tanda Tanda Kekuasaan Alloh Dalam Penciptaan Langit Dan Bumi serta Isinya.

Alam semesta adalah salah satu tanda kekuasaan Alloh,selain yang terdapat dalam dalil dalil al-Qur’an maupun al-Hadits.Tanda tanda atau bukti kekuasaan Alloh yang terdapat dalam al-Qur’an maupun al-Hadits disebut dengan ayat qauliyah.Dan tanda tanda kekuasaan Alloh yang terdapat dalam alam semesta disebut ayat kauniyah.Seorang muslim yang baik harus seimbang dalam mentadaburi atau merenungkan kedua ayat tersebut.Pemahaman seorang muslim terhadap ayat al-Qur’an dan al-Hadits mengenai penciptaan langit dan bumi diharapkan dapat menjadi modal untuk mentadaburi,memikirkan dan merenungkan ayat kauniyah yang ada di langit maupun di bumi dan bahkan disekitar kita.Dengan demikian seorang muslim dapat mencapai suatu kesimpulan bahwa Dzat yang telah menciptakan alam semesta serta mengaturnya dengan sedemikian sempurna,maka Dialah yang berhak disembah,dimuliakan dan diagungkan.Semakin kita banyak mentadaburi ayat ayat kauniyah semakin iman kita meningkat.

2. Ayat Al-Qur’an dan Hadits tentang Penciptaan Langit dan Bumi serta Isinya.

a.Q.S.Al-Jatsiyah (45) : 12-13.

اللَّهُ الَّذِي سخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  

12.Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya kamu dapat mencari karunia-Nya dan mudah-mudahan kamu bersyukur.

وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ  

13. Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.

Isi Ayat Q.S.Al-Jatsiyah : 12-13

Alloh menaklukkan samudrera agar bahtera dan kapal dapat dengan mudah berlayar di atasnya.Dengan demikian para hamba Alloh menjadi mudah untuk mencari anugerah Alloh di laut,baik berupa perdagangan laut,usaha transportasi laut,maupun profesi sebagai nelayan yang siap memanfaatkan kekayaan yang terkandung didalamnya.Berbagai anugerah kemudahan tersebut tidak lain bertujuan agar para hamba senantiasa bersyukur kepada-Nya.

Selain itu Alloh juga menundukkan segala sesuatu yang di langit dan di bumi.Semua itu untuk mempermudah segala aktifitas manusia yang hidup di dalamnya.Alloh menganugerahkan matahari,bulan dan bintang yang beredar dengan teratur untuk mempermudah para hamba mengembangkan peradaban,ilmu pengetahuan dan tehnologi serta untuk mempermudah aktifitas mereka.Alloh juga menganugerahkan hewan sehingga menjadi jinak untuk memenuhi kebutuhan pangan maupun alat transprtasi manusia.Alloh juga menganugerahkan tumbuh tumbuhan untuk memenuhi kebutuhan manusia sehari hari baik berupa pohon,ranting ,dedaunan,buah buahan dan lain sebagainya.Alloh menganugerahkan  Bumi dengan berbagai barang tambang yang sangat bermanfaat untuk perekonomian dan pengembangan teknologi.Namun demikian yang mampu memikirkan,merenungkan dan mentadaburi anugerah dan ciptaan Alloh hanyalah orang yang berfikiran jernih.Orang yang mampu merenungkannya,maka sudah pasti akan sampai kepada titik ketundukkan,berserah diri dan mengagungkan Alloh,sang pencipta alam semesta raya ini.

Berdasarkan isi ayat ini,diantara sikap atau perilaku dalam kehidupan sehari hari yang harus dimiliki oleh Pelajar Muhammadiyah adalah 

a. Rajim membaca al-Qur’an disertai terjemahnya agar dapat merenungkan maknanya.

b. Merenungkan tanda tanda kekuasaan Alloh yang ada dilingkungan sekitar,disertai dengan lantunan tasbih dan tahmid kepada Alloh.

c. Mensyukuri nikmat rizki yang dianugerahkan oleh Alloh kepada orang tua serta tidak banyak menuntut fasilitas yang mewah kepadanya.

BAB 2.PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM PADA MASA KEJAYAAN

 BAB 2

PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM PADA MASA MODERN (1800-SEKARANG)

A. PENDAHULUAN

Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga mengalami kemunduran.Pembaharuan Islam yang timbul pada eriode sejarah Islam mempunyai tujuan yakni membawa umat Islam pada kemajuan,baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan.

Dalam bahasa Indonesia untuk merujuk suatu kemajuan selalu dipakai kata modern,modernisasi atau modernime.Masyarakat barat mrnggunakan istilah modernism untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran,aliran atau paradigm baru.Istilah ini disesuaikan untuk istilah baruyang ditimbulkan oleh kemajuan baik oleh ilmu pengetahuan maupun teknologi.

Secara umum gerakan pembaharuan Islam yang muncul dari berbagai aliran dan wilayah yang berbeda memiliki beberapa dasar intelekrual yang serupa.Pertama,Islam tidak dapat dipersalahkan atas dekadensi (kemerosotan) nyata yang diterima dunia Islam.Segala keburukan itu sepatutnya dinisbatkan kepada umat Islam yang belum dapat hidup otentik sesuai dengan ajaran agamanya.Kedua,Islam adalah agama rasional yang senantiasa menginspirasi dan menuntut kemajuan umatnya.Maka,pembaharuan menjadi niscaya untuk mengeluarkan umat dari pri kehidupan yang pasif dan statis kepada pri kehidupan Islam yang sesungguhnyayang bersifat aktif dan dinamis.

Namun ada factor yang lebih menggerakkan umat Islam untuk mengadakakn pembaharuan karenawilayah Islam di wilayah timur jatuh ketangan bangsa Mongol dan dunia barat ke tangan umat Kristen Eropa sehingga kelemahan system peradaban Islam mulai tampak. 

B. Pembaharuan di berbagai Wilayah

1. Jazirah Arab.

Perkembangan Islam di jazirah Arab terus mengalamiperubahan seiring dengan perubahan jaman,maka muncul gerakan pembaharuan Islam yang sangat terkenal,yaitu gerakan Wahabi.Pendiri gerakan Wahabi adalah Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1791M/1115-1206 H),muncul pada abad ke 18.Munculnya Wahabi menjadi bagian sejarah Islam di jazirah Arab yang perlu kita ketahui dan dikaji sebagai khazanah pendidikan tarikh Islam.

Menurut Muhammad bin Abdul Wahab penyebab kemunduran umat Islam adalah tidak melaksanakan tauhid secara murni.Tauhid umat sudah rusak atau tercampuri dengan adanya ajaran ajaran tarekat yang ada sejak abad ke 13 dan sudah menyebar secara luas setiap kalangan umat Islam.

Menurut Muhammad bin Abdul Wahab tarekat mengajarkan pemujaan kepada syekh dan wali.Masyarakat Islam saat ini banyak yang mendatangi kuburan syekh atau wali untuk berdoa,mereka tidak lagi berdoa secara langsung kepada Alloh,namun melalui syafa’at syekh atau wali terkait.

Untuk kemajuan umat Islam,Muhammad bin Abdul Wahab menyarankan untuk tetap berijtihad.Inti dari pemikirannya adalah bahwa Al-Qur’an dan As-Sunnah adalah sumber hokum Islam,taqlid kepada ulama tidak dibenarkan dan pintu ijtihad tidak tertutup.

2. Mesir

Mesir menjadi wilayah Islam pada masa kholifah Umar bin Khothob pada 640 M,Mesir menjadi salah satu pusat peradaban Islam  dan pernah dikuasai dinasti dinasti kecil ada zaman bani Abbas,seperti Fathimah.Mesir ditaklukan oleh pasukan Amr bin Al-Ashyang kemudian dijadikan gubernur disana,kemudian digantikan oleh Abdulloh Ibn Abi Syarhpada masa Usman dan terjadi konflikyang menjadi salah satu sebab terbunuhnya Usman ra.

Dengan perkembangan Mesir yang menjadi bagian dari Islammaka terus berkembang dan memiliki peran yang penting dalam sejarah,misalnya :

a. Menjadi sentral pengembangan Islam di wilayah Afrika,bahkan menjadi batu loncatan pengembangan Islam di Eropa lewat selat Gibraltar ( Al-Jazair dan Tunisia). 

b. Menjadi kekuatan Islam di Afrika,kekuatan militer dan ekonomi.

c. Pengembangan Islam di Mesir merupakan napak tilas terhadap sejarah Islam pada masa Nabi Musa As yang mempuny ai peranan penting dalam sejarah kenabian.

d. Menjadi wilayah penentu dalam pergulatan perpolitikan umat Islam,termasuk didalamnya adalah peralihan kekuasaan dari khulafaurrosyidin kepada Daulah Bani Umayah dengan tergusurnya Ali bin Abi Tholibdalam peristiwa “Majelis Tahkim”.

“Saya yakin bahwa tidak lama lagi akan dapat dipersatukan umat manusia yang berakal dan berpendidikan tinggi untuk menjunjung satu kesatuan kekuasaan yang berdasarkan prinsip prinsip ajaran Islam,karena hanya al-Qur’anlah satu satunya sumber kebenaran yang mampu memimpin manusia kepada kebahagiaan”. ( Napoleon Bonaparte)

Ekspedisi Napoleon mendarat di Alexandria(Mesir) dan berhasil mengalahkan Mamluk dan berhasil menguasai Kairo.Pengaruh yang ditinggalkan Napoleon sangat besar dalam kehidupan bangsa Mesir.Walaupun Napoleon menguasai Mesir hanya dalam waktu sekitar tiga tahun.Napoleon menguasai Mesir sejak tahun 1798 M.Kesadaran akan kelemahan dan keterbelakangan bangsa Mesir mendapat stimulasi oleh Napoleon,sehingga mereka menjadi mengerti akan modernitas dan kemajuan ilmu pengetahuan.Kehadiran Napoleon Bonaparte disamping membawa pasukan yang kuat,juga membawa para ilmuwan dengan seperangkat peralatan ilmiah untuk penelitian.

Hal inilah yang membuka para pemikir Islam untuk melakukan perubahanmeninggalkan keterbelakangan menuju modernisasi di berbagai bidang khususnya bidang pendidikan.Upaya pembaharuan dipelopori oleh Muhammad Ali Pasya,kemudian diikuti oleh pemikir-pemikir lainnya.

Pendidikan Mesir yang sedang berjalan adalah bersifat satu arah yaitu murid hanya dijadikan obyek dalam proses belajar,tidak adanya diskusi antara guru dengan siswa.Diskusi dan dialog merupakan barang langka dalam pengkajian keislaman.Selain itu filsafat dan logika dianggap tabu sebagai mata kuliah diperguruan tinggi dan madrasah. Sebagaimana dikatakan Muhammad Abduh,ia merasa jenuh dengan cara menerima ilmu dengan metode menghafal luar kepala.

Muhammad Abduh menggambarkan bahwa metode pendidikan satu arah juga merupakan salah satu pendorong mandegnya kebebasan intelektual,hal ini membuat siswa kurang minat mendalami agama pada masa kecillantaran kesalahan metode itu,yakni hanya diminta menghafal saja tanpa ada kesempatan untuk mengungkapkan pendapat.

Al-Azhar yang selama ini berkembang menjadi symbol kajian keilmuan,juga terjangkit penyakit kejumudan dengan hanya mengajarkan ilmu agamadan melarang dengan segala bentuk kajian keilmuan yang berangkat dari sisi rasionalitas,sistematik dan ilmiah.Dikalangan umat Islam Mesir,keterbukaan dalam melakukan pemikiran keislaman dan pendidikan dengan tujuan pada sikap rasionalitas merupakan barang baru,yang sama sekali tidak berkembang,dan tawaran-tawaran semacam itu akan menimbulkan reaksi yang keras masyarakat.

Kehadiran Napoleon ini sangat berarti bagi timbulnya pola pendidikan dan pengajaran barat,yang sedikit demi sedikit akan mengubah persepsi dan pola pemikiranumat Islam dalam pengkajian keIslaman dan pembaharuan dalam Islam.

Pembaharuan Islam kontemporer di Mesir mengarah hal hal sebagai berikut :

a. Pembaharuan system berfikir artinya tata cara berfikir umat Islam yang harus meninggalkan polapikir tradisional yang dogmatik.

b. Upaya membangun semangat kolegial umat,agar memperoleh kesempatan melakukan aktualisasi ajaran terutama partisipasi aktif dalam percaturan politik,ekonomi dan hokum di dunia,sebab selama ini,umat Islam secara aktif tidak mampu memberikan partisipasinya dalam percaturan dunia.

SHOLAT BERJAMA'AH

 BAB 3 SHOLAT BERJAMA’AH

A. Pengertian Sholat Berjama’ah

Kata “ jama’ah “ secara bahasa berarti banyak,berkumpul.Menurut istilah “ sholat berjama’ah” adalah sholat yang dikerjakan secara bersama sama,setidaknya dua orang hingga tak terbatas jumlahnya,salah seorang sebagai imam dan lainnya sebagai makmum.Sholat wajib lima waktu dapat dilakukan sendiri(munfarid),tapi lebih utama dilakukan secara berjama’ah.

B. Dasar Hukum Sholat Berjama’ah

Hukum sholat berjama’ah adalah Sunnah muakadah(Sunnah yang sangat dikuatkan /sangat dianjurkaan untuk dilaksanakan).Diantara dalil tentang mendirikan sholat berjama’ah adalah :

1.Q.S.al-Baqoroh (2) : 43

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ  

Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku' 

2.Q.S.an-Nisa (4) : 102

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ

  

Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu …

3.Hadits Nabi Riwayat Abu Dawud,Ahmad dari al-Aswad ra 

Jangan kamu lakukan (itu lagi),jika salah seorang kamu sudah sholat dirumahmu,kemudian masih mendapati imam belum sholat (di masjid),maka hendaklah ikut sholat bersamanya,maka sesungguhnya itu (yakni sholat kedua) dihitung sholat sunnah baginya.

C. Kriteria Imam Sholat Berjama’ah

Dalam melaksanakan sholat berjama’ah diperlukan seorang pemimpin yang akan diberi tugas memimpin sholat tersebut.Adapun kriteria imam sholat adalah sebagai berikut :

1. Orang yang terbaik/pilihan,yaitu orang yang paling bagus penguasaan dan bacaan terhadap al-Qur’an.

2. Jika sama sama bagus penguasaan dan bacaan terhadap al-Qur’an,maka berikutnya adalah orang yang paling paham tentang Sunnah.

3. Orang yang paling senior keislamannya

4. Orang yang paling tua usianya.

Ketentuan ketentuan imam tersebut dengan dengan catatan memiliki akhlaq yang baik,artinya tidak boleh mengangkat imamdimana para jama’ah membencinya.Pada dasarnya imam itu diangkat dan dipilih oleh jama’ahnya,tidak boleh maju dan mengangkat dirinya sendiri menjadi imam.

D. Tata Cara Sholat Berjama’ah

Sholat berjama’ah di masjid merupakan salah satu amal yang mulia.Agar ibadah ini semakin sempurna,ada beberapa petunjuk Nabi Saw yang tidak boleh diabaikan.Yang perlu diperhatikan seorang muslim ketika hendak melaksanakan sholat berjama’ah di masjid yaitu :

1. Sholat fardhu berjama’ah di masjid sebaiknya dilaksanakan diawal waktu.

2. Sebelum takbir imam supaya menghadap ke makmumnya,memperhatikan shof(barisan) dan mengaturnya terlebih dahulu.Caranya :

a. Imam hendaknya supaya meluruskan dan merapatkan shoff(barisan).Hal ini telah dicontohkan oleh Rosululloh Saw.

سَوُّوصُفُوفَكُمْ فَإِ ن تَسْوِيَةَالصف مِنْ تَامِ الصلاَةِ 

“LURUSKAN (RATAKAN) SHAF, KARENA MERATAKAN SHAFF ADALAH TERMASUK KESEMPURNAAN SHOLAT” (HR. Bukhari & Muslim) 

Design by Djoko Supriatno, ST

b. Imam juga dituntunkan untuk mengatur shof dengan menganjurkan pada jama’ah laki laki unruk shoff depan dipenuhi dahulu kemudian shoff berikutnya.

c. Posisi makmum Sholat berjama’ah :

1. Jika makmum hanya seorang ,maka posisi shofnya berada di sebelah kananimam.

2. Jika menyusul makmum yang lain,maka hendaklah langsung berdiri dibelakang imam,jangan di sebelah kiri imam,kemudian makmum yang disebelah kanan imam mundur ke belakang untuk meluruskan shoff dengan makmum yang baru datang.

3. Pada dasarnya jika makmum lebih dari satu orang,maka makmum berbaris lurus dan rapat dibelakang imamdimana posisi imam berada ditengah.Jika dating menyusul makmum yang lain,maka hendaklah mengisi shoff bagian kanan terlebih dahulu,baru kemudian shoff sebelah kiri dengan memperhatikan keseimbangan antara shof kanan dan kiri.

4. Jika makmum hanya seorang laki laki dan seorang perempuan,maka posisi makmum laki laki berada di sebelah kanan imam,sedang posisi makmum perempuan berada di belakang makmum laki laki.

d. Jika makmum laki laki dan perempuan lebih dari satu orang,maka posisi makmum laki laki dibelakang imam dan makmum perempuan dibelakang makmum laki laki.

e. Jika makmum hanya seorang perempuan maka tidak boleh berjama’ah berduaan dengan di imami laki laki yang bukan mahromnya atau bukan suaminya.Posisi imam perempuan pada shof pertama di bagian tengah dan sejajar dengan makmum.

f. Imam perempuan hanya boleh mengimami sesame perempuan dan anak yang belum baligh.Posisi imam perempuan berada pada shoff pertama di bagian tengah dan sejajar dengan makmum.

3. Apabila imam sudah bertakbir,maka makmum segera bertakbir dan jangan sekali kali mendahului gerak imam sampai imam sempurna mengerjakannya.

4. Hendaknya makmum memperhatikan dengan tenang bacaan imam dan tidak membaca apapun kecuali al-Fatihah yang dibacadidalam hati mengikuti bacaan imam.

5. Hendaknya imam memperhatikan kemampuan jama’ah,bacaan surat yang dibaca sesuai kondisi jama’ah.

6. Hendaknya imam membaca bacaan sholat dengan dilirihkan(sir) dan ada yang dinyaringkan(jahr).Bacaan yang dinyaringkan yaitu bacaan surat al-Fatihah dan ayat ayat al-Qur’an diroka’at ertama dan kedua pada waktu sholat maghrib,isya dan shubuh.

7. Hendaknya imam mengeraskan  bacaan takbir intiqol(berpindah dari ruku’ ke ruku’ yang lain) agar makmum dapat mendengar.

8. Jika ada makmum yang masbuq(terlambat),lalu ia harus bertakbir secara sempurna lalu mengikuti gerakan atau bacaan yang terahir dalam posisi apapun.

9. Selesai sholat imam hendaknya duduk/diam sejenak untuk istighfar dan berdoa lalu menghadap ke jama’ah.

E. Cara Mengingatkan Imam Yang Lupa

Dalam melaksanakan sholat berjama’ahbaik imam maupun makmum harus melaksanakan dengan kesungguhan dan menjaga setiap gerak dan bacaan sholatnya,sehingga tidak terjadi kesalahan.Namun demikian bila imam lupa yang menyebabkan imam ragu terhadap apa yang dilakukan atau terjadi kesalahan,maka makmum wjib mengingatkan.

Syariat Islam memberikan tuntunan tentang car acara mengingatkan imam yang lupa dengan gerakannya yaitu :

1. Bagi makmum laki laki cara mengingatkan imam yang lupa dengan mengucapkan tasbih(subhanalloh).

2. Bagi makmum perempuan cara mengingatkan imam adalah dengan menepukkan tangan (tashfiq) ditempat terdekat,missal dipahanya atau lengannya.

Sedangkan jika imam lupa bacaan sholatnya,maka makmum 

mengingatkan dengan membaca bacaan yang seharusnya dibaca.

Syaja'ah

 e. Tidak menomorsatukan Kekuatan Materi

Sebagai seorang muslim kewajiban kita adalah beribadah kepada Alloh Swt,selain itu dalam menjalani kehidupan sehari hari kita membutuhkan materi.Meskipun kita membutuhkan materi berua harta benda,tetapi sebagai seorang muslim materi bukanlah tujuan ahir kita.

Materi dalam ajaran Islam adalah wadah atau sarana untuk mendekatkan diri kepada Alloh Swt.Islam tidak melarang untuk menjadi kaya raya.Tetapimdengan kaya raya seorang muslim bias lebih banyak membantu sesame.Seorang yang memiliki sifat syaja’ah tentulah akan berlomba lomba untuk bisa. membantu saudaranya.Salah satu untuk membantu saudara kita asalah dengan materi yang kita punya.

f. Tawakal dan yakin akan pertolongan Alloh Swt.

Seorang yang memiliki sifat syaja’ah tidak pernah lari dari masalah.Bagi seorang muslim masalah diberikan oleh Alloh untuk meningkatkan kwalitas iman.Dalam ajaran Islam kita mengenal sifat tawakal.T awakal adalah suatu sikap berserah diri kepada Alloh dan yakin akan pertolongan Alloh Swt.

Bagaimanakah contoh sikap orang yang bertawakal ?

Contohnya siswa yang akan menghadapi ujian nasional,ia berusaha semaksimal mungkin dengan belajar sungguh sungguh.Pada saat pengumuman kelulusan ia asrahkan dan berserah diri kepada Alloh apapun hasil pengumuman yang diperolehnya.Itulah contoh sikap tawakal.Alloh berfirman :

 وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً  

Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.Q.S.Ath-Tholaq : 3.

g. Hasil pendidikan

Sifat syaja’ah adalah sifat tidak dating begitu saja.Perlu dilatih dan dipelajari dengan sungguh sungguh.Dalam Islam sifat syaja’ah adalah sifat yang ditemukan dalam diri orang orang yang berilmu.Orang bodoh tidak akan ditemukan pada dirinya sifat syaja’ah.Hal ini karena orang bodoh tidak memiliki pengetahuan bagaimana menjalani hidupnya.

C. Menerapkan Prilaku Syaja’’ah Dalam Kehidupan Sehari hari

Sifat syaja’ah adalah merupakan akhlaq mahmudah(akhlaq terpuji)Alloh dan Rosul sangat menyayangi seorang muslim berakhlaq mahmudah.Sehingga prilaku syaja’ah harus dipraktekan dalam kehidupan sehari hari.

Berikut beberapa prilaku syaja’ah dalam kehidupan sehari hari :

1. Orang yang memiliki sifat syaja’ah mempunyai daya tahan yang kuat untuk menghadapi kesulitan,penderitaan dan bahkan mungkin saja bahaya dan penyiksaan karena ia berada di jalan Alloh Swt.Misalnya,dalam belajar seorang yang mempunyai sifat syaja’ah akan kuat terhadap rasa malas akan belajar.

2. Berterus terang dalam kebenaran dan berkata benar dihadapan penguasa yang dholim.Seorang syaja’ah akan berkata terus terang ketika ada temannya yang salah.Sikap syaja’ah ketika ada teman yang salah dapat kita jumpai seperti dalam kasus ketika ada teman yang tidak sholat,maka seorang yang syaja’ah akan berani untukmengingatkannya.

3. Mampu menyimpan rahasia,bekerja dengan baik,cermat dan penuh perhitungan.Seorang syaja’ah sangat bias dipercaya dan amanah.

4. Berani mengakui kesalahan.Salah satu ciri orang yang memiliki sifat pengecut adalah tidak mau mengakui kesalahan dan mencari kambing hitam.Orang pengecut bersikap “ lempar batu sembunyi tangan”.Sedangkan orang syaja’ah berani mengakui kesalahan,mau meminta maaf,bersedia mengoreksi kesalahan dan bertanggung jawab.

5. Bersikap obyektif terhadap diri sendiri.Ada orang yang cenderung bersikap “over confidence”terhadap dirinya,menganggap dirinya baik,hebat,mumpuni dan tidak memiliki kelemahan serta kekurangan.Sebaliknya ada yang bersikap “Under estimate”terhadap dirinya yakni menganggap dirinya bodoh,tidak mampu berbuat apa aa dan tidak mempunyai kelebihan apapun.Kedua sikap tersebut jelas tidak proposional dan tidak obyektif.Orang yang syaja’ah akan bersikap obyektif,dalam mengenali dirinya yang memiliki sisi baik dan buruk.

6. Seorang yang syaja’ah mampu mengontrol dan menahan amarah.

D. Hikmah Prilaku Syaja’ah Dalam Kehidupan Sehari Hari

Sifat syaja’ah adalah prilaku terpuji.Sifat syaja’ah memiliki beberapa hikmah diantaranya adalah :

1. Timbulnya sikap untuk maju dan berprestasi.Hal ini telah dicontohkan oleh Rosululloh Saw dan para sahabatnya,seperti ketika berperang melawan kaum kafir.Selalu maju dan menang dalam berbagai peperangan walaupun kaum muslimin berjumlah sedikit,demi membela kebenaran dan menumpas ketidakadilan.Sikap syaja’ah akan menuntun seseorang berprestasi,hal ini karena sikap syaja’ah berani berbuat yang terbaik.Misalnya berani belajar sungguh sungguh,dengan belajar sungguh sungguh tanpa mengeluh akan mudah berprestasi dalam sekolah.

2. Mendorong sikap kreatif dan produktif.Mencoba hal hal baru yang positif,misalnya mengikuti kegiatan ekstrakurikuler sekolah yang tidak diadakan sebelumnya.Kreatifitas juga juga bias ditunjukan ifitas.Kreatifitas berprilaku syaja’ah.

3. Sifat syaja’ah akan membuahkan hati yang tentram dan damai.Suatu ketentraman tidak dating sendirinya begitu sajatetapi dibutuhkan usaha dalam menentukan keputusan.Berani memutuskan jalan mana yang terbaik bagi hidupnya.Tentunya orang yang memiliki sikap syaja’ah akan berani memilih jalan yang diridhoi Alloh Swt.

4. Menumbuhkan sifat mulia seperti : cepat,tanggap,pemaaf dan menahan amarah.

5. Menjauhkan diri dari sifat rendah diri,cemas,kecewa dan kecil hati.

KERJA KERAS

4.AYAT AL-QUR’AN DAN AL-HADITS TENTANG KERJA KERAS

a.Q.S.At-Taubah (9) : 105 :

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 

Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mu'min akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.


Isi Kandungan Q.S.At-Taubah :105
Alloh ta’ala dalam ayat ini memerintahkan kaum muslimin supaya beramal dan bekerja .Barang siapa yang beramal kebaikan,maka Alloh akan melihat usaha yang baik tersebut.Usaha yang positif tersebut tentunya tidak disia siakan oleh-Nya,akan tetapi menumbuhkan hasil yang indah diakhirat kelak.
Adapun secara luas ayat ini mengandung seruan untuk bekerja keras dan menghidari dari sifat malas.Kaum muslimin hendaknya memiliki etos kerja yang tinggi.Salah satu yang sangat berpengaruh dalam mencapai kesuksesan adalah kegigihan dalam bekerja.Alloh menjadikan kerja keras sebagai sebab kesuksesan,baik di dunia maupun di akhirat.Apabila sudah bekerja keras,berusaha dalam segala hal,berusaha dalam segala hal dengan penuh kesungguhan dan kegigihan,maka selanjutnya biarkan Alloh yang akan melihat dan menilai kerja keras tersebut.Selanjutnya Alloh akan menentukan seberapa besar hasil kesuksesan yang pantas diterima dari hasil kerja keras tersebut.
Berdasarkan isi dari ayat ini,diantara sikap atau prilaku,dalam kehidupan sehari hari yang harus dimiliki seorang pelajar Muhammadiyah adalah sebagai berikut :
a. Selalu bersemangat dalam mengikuti proses pembelajaran di sekolah
b. Mengerjakan tugas sekolah dengan sunguh sungguh
c. Membantu pekerjaan orang tua di rumah dengan penuh kesadaran dan kerja keras.
d. Memiliki target capaian di sekolah yang diiringi dengan belajar bersungguh sungguh.



b.HADITS RIWAYAT MUTAFAQUN’ALAIH TENTANG KERJA KERAS


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ (رواه البخاري

Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Salah satu dari kalian memikul kayu bakar dipunggungnya itu lebih baik daripada ia minta-minta kepada seseorang baik diberi atau ditolak. (HR. Bukhari dan Muslim).

Isi Hadits Mutafaqun ‘alaih

Hadits ini berisi tentang kemuliaan seorang pekerja keras.Seorang pekerja keras yang berusaha apapun asalkan halal,lebih baik daripada seorang pengemis.Pekerja keras mendapatkan kemuliaan di sisi Alloh meskipun orang tersebut hanya berprofesi sebagai pencari kayu bakar.Pencari kayu bakar menurut kebanykan orang merupakan pekerjaan yang dipandang hina dan kasta bawah dalam kehidupan.Namun Alloh memiliki perspektif yang leebih adil daripada sekedar pandangan dan penilaian manusia.
Dalam hadits ini Rosululloh Saw memberikan pesan yang teramat berharga kepada umatnya agar senantiasa menjadi muslim pekerja keras yang memiliki etos kerja yang tinggi.Seorang muslim tidak boleh menghinakan dirinya hanya dengan berpangku tangan .Seorang muslim harus hidup berdikari dan tidak boleh menunggu belas kasihan orang lain,apalagi hidup bermalas malasan,tidak memiliki kreatifitas dan cenderung brtmental pengemis.Ajaran Islam adalah ajarang yang dinamis,ulet dan menjunjung nilai nilai etos kerja yang tinggi.Oleh karena itu muslim yang sukses adalah muslim yang memiliki etos kerja yang tinggi dalam kehiduoan sehari hari,baik ketika beramal untuk dunianya maupun ketika beramal untuk akhiratnya.
Berdasarkan hadits diatas,sikap dan prilaku yang harus dimiliki oleh seorang pelajar Muhammadiyah adalah sebagai berikut :
a. Tidak boleh hidup berpangku tangan dan mengandalkan belas kasihan dari orang lain
b. Berterima kasih kepada orang tua yang telah bekerja membanting tulang untuk biaya sekolah dengan cara belajar yang sungguh sungguh.
c. Tidak boleh memiliki kebiasaan manja dengan meminta fasilitas hidup yang mewah kepada orang tua.
d. Berusaha dengan keras untuk menghafalkan dalil dalil al-Qur’an dan al-Hadits sebagai petunjuk kehidupan.
5.Keterkaitan antara Q.S.An-Nisa : 59,al-Maidah : 48 dan At-Taubah 105 serta Hadits Terkait.

Q.S.an-Nisa ayat 59 dan hadits riwayat Ahmad berisi tentang perintah taat kepada Alloh.Seorang muslim itu dilihat tidak hanya dari kartu ientitas semata,namun sejauh mana ketaatanya kepada Alloh.Adapun Q.S.Al-Maidah : 48 dan hadits riwayat Muslim berisi tentang perintah untuk berlomba lomba dalam kebaikan,berkompetisi dalam hal yang positif serta larangan menunda nunda perbuatan baik.
Sementara Q.S.at-Taubah : 105 dan hadits Mutafaqun’alaih berisi tentang menjadi pribadi muslim yang memiliki etos kerja yang tinggi,ulet,pantang menyerah dan pekerja keras.Keterkaitan antara isi ayat-ayat dan hadits-hasits tersebut adalah sama sama berisi tentang kepribadian yang harus dimiliki seorang muslim,yaitu taat kepada alloh,Rosululloh dan Ulil amri,kompetitif ,pekerja keras dan pantang menyerah.Sifat dan kepribadian tersebut harus dimiliki oleh setiap muslim secara keseluruhan.

C.WAWASAN

Capaian Prestasi Persyarikatan Muhammadiyah
Presiden Joko Widodo ( Jokowi )mengemukakan Muhammadiyah sebagai pembawa missi Islam berkemajuan terbukti telah menjadi kekuatan transformative terbangunnya tata kehidupan umat yang lebih baik.Semua  dilakukan oleh organisasi ini melalui jalur endidikan,kesehatan dan aktifitas social lainnya.Presiden mengaku dirinya mengetahui saat ini Muhammadiyah telah memiliki 4.623 TK,2.252 SD dan MI,1.632 SMP dan MTs,1.291 SMA,SMK dan MA serta 171 Perguruan Tinggi.”Ini adalah sebuah kekuatan yang sangat besar”.kata presiden Jokowi saat saat memberikan sambutan pada Pembukaan Tanwir Muhammadiyah tahun 1017 di Ambon,Maluku,Jum’at 24/2/2017.
Ditambahkan presiden,jumlah tersebut masih ditambah rumah sakit dan fasilitas kesehatan yang jumlahnya 2.119,serta pesantren,paanti asuhandan pantai jompo yang datanya tidak dimiliki.”Pasti lebih banyak lagi,pasti lebih banyak lagi,karena datanya ini kesulitan.Mungkin menghitungnya kesulitan,sehingga datanya saya tidak memiliki”,tutur presiden.Karena itu ,presiden percaya kalua misi Islam berkemajuan ini akan menjadi sebuah kekuatan yang harus dijaga terus.”Kalau komitmen ini kita jaga,kalua kita bersama sama bergotong royong,kita akan dapat mewujudkan masyarakat tamadun,yang beradab,yang maju,yang berdaulat dan yang berkeadilan:,tutur presiden.(http//setkab.go.id/buka-tanwir-presiden-jokowi-muhammadiyah-kerja-keras-mewujudkan-islam-berkemajuan/)

Hak Kekayaan Industri

2.    Hak Kekayaan Industri

Hak kekayaan industry ( industrial property right ) adalah hak yang mengatur segala sesuatu tentang milik perindustrian, terutama yang mengatur perlindungan hukum.
Hak kekayaan industry ( industrial property right ), meliputi :



a.  Hak Paten

Hak  Paten  (Patent)  adalah hak  eksklusif  yang  diberikan  oleh  Negara kepada  Inventor atas  hasil Invensinya di bidang teknologi,  yang  untuk selama  waktu  tertentu  melaksanakan  sendiri  invensinya  tersebut  atau memberikan persetujuannya kepada pihak lain untuk melaksanakannya. Inventor adalah seorang yang secara sendiri atau beberapa orang yang secara   bersama-sama   melaksanakan   ide   yang   dituangkan   ke   dalam kegiatan yang menghasilkan Invensi.
Invensi  adalah ide  Inventor  yang  dituangkan  ke  dalam  suatu  kegiatan pemecahan  masalah  yang  spesifik  di  bidang  teknologi  dapat  berupa produk  atau  proses,  atau  penyempurnaan  dan  pengembangan  produk atau proses.


b. Hak Merek

Merek adalah tanda yang berupa gambar, nama, kata, huruf-huruf, angka- angka,  susunan  warna, atau kombinasi dari unsur-unsur tersebut yang memiliki daya pembeda dan digunakan dalam kegiatan perdagangan barang atau jasa. (Menurut UU No.15 Tahun 2001)
Sedangkan pengertian dari Hak Merek adalah hak ekslusif yang diberikan oleh negara kepada pemilik merek terdaftar dalam daftar umum merek untuk   jangka   waktu   tertentu   dengan   menggunakan   sendiri   merek tersebut atau memberikan ijin kepada pihak lain untuk menggunakannya.


c.  Hak Varietas tanaman

Perlindungan   Varietas   Tanaman   (PVT)   atau   hak   pemulia   tanaman adalah hak  kekayaan  intelektual yang  diberikan  kepada  pihak pemulia tanaman atau pemegang PVT untuk memegang kendali secara eksklusif terhadap         bahan         perbanyakan         (mencakup benih, stek, anakan, atau jaringan  biakan)  dan  material  yang  dipanen  (bunga  potong, buah, potongan daun) dari suatu varietas tanaman baru untuk digunakan dalam jangka waktu yang telah ditentukan.
Hak PVT dapat beralih atau dialihkan karena :

1.  Pewarisan;

2.  Hibah;

3.  Wasiat;

4.  Perjanjian dalam bentuk akta notaris; atau

5.  Sebab lain yang dibenarkan oleh undang-undang.



d.  Rahasia Dagang

Dalam Pasal 1 Undang-Undang Rahasia Dagang (Undang-Undang Nomor 30 Tahun 2000), Rahasia Dagang adalah informasi yang tidak diketahui oleh umum di bidang teknologi dan/ atau bisnis, mempunyai nilai ekonomi karena berguna dalam kegiatan usaha, dan dijaga kerahasiaannya oleh pemilik Rahasia Dagang.
Lingkup  perlindungan  Rahasia  Dagang  adalah  metode  produksi,

metode pengolahan, metode penjualan atau informasi lain di bidang teknologi dan/atau bisnis yang memiliki nilai ekonomi dan tidak diketahui masyarakat umum.
Adapun yang dimasukkan kedalam informasi teknologi, adalah sebagai berikut .
-    Informasi tentang penelitian dan pengembangan suatu teknologi;

-    Informasi tentang produksi/proses; dan

-    Informasi mengenai kontrol mutu



e. Desain industry

Desain Industri menurut UU No. 31 Tahun 2000 didefinisikan sebagai  suatu  kreasi  tentang  bentuk,  konfigurasi,  atau  komposisi  garis atau warna, atau garis dan warna, atau gabungan dari padanya yang berbentuk tiga dimensi atau dua dimensi yang memberikan kesan estetis dan dapat diwujudkan dalam pola tiga dimensi atau dua dimensi serta dapat dipakai untuk menghasilkan suatu produk, barang, komoditas industri, atau kerajinan tangan.


f.  Desain tata letak sirkuit terpadu

Sirkuit Terpadu adalah suatu produk dalam bentuk jadi atau setengah jadi, yang di dalamnya terdapat berbagai elemen dan sekurang-kurangnya satu  dari  elemen  tersebut  adalah  elemen  aktif,  yang  sebagian  atau

seluruhnya  saling  berkaitan  serta  dibentuk  secara  terpadu  di  dalam sebuah bahan semikonduktor yang dimaksudkan untuk menghasilkan fungsi elektronik
Desain Tata Letak adalah kreasi berupa rancangan peletakan tiga

dimensi dari berbagai elemen, sekurang-kurangnya satu dari elemen tersebut adalah elemen aktif, serta sebagian atau semua interkoneksi dalam suatu Sirkuit Terpadu dan peletakan tiga dimensi tersebut dimaksudkan untuk persiapan pembuatan Sirkuit Terpadu.
Hak Desain Tata Letak Sirkuit Terpadu adalah hak eksklusif yang diberikan  oleh  negara  Republik  Indonesia  kepada  Pendesain  atas hasil kreasinya, untuk selama waktu tertentu melaksanakan sendiri, atau memberikan persetujuannya kepada pihak lain untuk melaksanakan hak tersebut.
Kriteria DTLST  Yang Mendapat Perlindungan

     Hak Desain Tata Letak Sirkuit Terpadu diberikan untuk Desain Tata

Letak Sirkuit Terpadu yang orisinal.

 Desain Tata Letak Sirkuit Terpadu dinyatakan orisinal apabila desain tersebut merupakan hasil karya mandiri Pendesain, dan pada saat Desain Tata Letak Sirkuit Terpadu tersebut dibuat tidak merupakan sesuatu yang umum bagi para Pendesain
 Tentu saja, Desain Industri harus terdaftar pada DITJEN HKI untuk memperoleh perlindungan.

g.   Indikasi Geografi (Geographical Indication)

Indikasi geografi merupakan tanda yang menunjukkan asal muasal suatu barang. Biasanya hal ini dilihat dari faktor geografis seperti faktor alam dan faktor manusia yang memberikan ciri kualitas tertentu.


Hak Cipta       (buku, ceramah, alat peraga, musik, drama, seni dll)


HAKKI

Hak Kekayaan Industri

(Paten, merk, varietas tanaman, rahasia dagang, desain industri, desain tata letak sirkuit, indikasi geografi )

Kemajuan Peradaban Pada Masa Fathimiyah

1.    Kemajuan Peradaban Pada Masa Fathimiyah

a.     Bidang Administrasi

Administrasi pemerintahan Dinasti Fathimiyah secara garis besar tidak berbeda dengan Dinasti Abbasiyah.Kholifah menjabat sebagai kepala negara baik dalam urusan keduniaan maupun spiritual.Ia berwenang mengangkat dan memberhentikan jabatan jabatan dibawahnya.

Kementrian negara(Wasir)terbagi menjadi dua kelompok :

Kelompok pertama adalah para ahli pedang,menduduki urusan militer dan keamanan serta pengawal kholifah.

Kelompok kedua adalah para ahli pena,pemerintahan seperti : hakim,pengelola pendidikan,inspektur pasar,pejabat keuangan negara,regu pembantu istana dan petugas pembaca al-Qur’an.

b.    Kondisi Sosial

Mayoritas kholifah Fathimiyah bersikap moderat dan penuh perhatian kepada urusan agama  non muslim.Selama ini pemeluk Kristen diperlakukan secara bijaksana.Bahkan pada masa Al-Azi mereka ditunjuk menduduki jabatan tinggi negara.

Pada masa itu kota Kairo sebagai kota makmur dan aman.Toko took perhiasan dan pusat penukaran uang ditinggalkan oleh pemiliknya begitu saja tanpa kunci.Penjaga took menjual barang dengan harga yang telah diputuskan dan jika seseorang terbukti melanggar ketentuan harga jual akan dihukum.

Dinasti Fathimiyah berhasil mendirikan negara yang sangat luas dan peradaban yang tinggidi dunia timur.Hal ini sangat menarik perhatian karena system administrasinya yang sangat baik,aktifitas artistic,,luasnya toleransi religious,efisiensi angkatan perang dan angkatan laut,kejujuran pengadilan dan terutama pelindungannya terhadap ilmu pengetahuan dan kebudayaan.

c.     Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Kesusteraan

Dinasti Fathimiyah dalam ilmu pengetahuan tidak sebesar sumbangannya Abba asiyah di Baghdad dan Umayyah di Spanyol.Ibnu Khilis merupakan salah seorang Wazir Fathimiyah yang sangat mempedulikan pengajaran.Ia mendirikan seebuah lembaga pendidikan dan memberinya subsidi setiap bulan.Pada masa Al-Aziz terdaat ara tokoh fisikawan bernama Muhammad at-Tamim,Ibnu Ali al-Hasan bin Al-Haitami.Al-Kindi sejarawan dan topographer terbesar.

Kholifah Fathimiyah mendirikan sejumlah sekolah dan perguruan tinggi,erpustakaan umum Dar Al-Hikmah yang meruakan erkasa terbesar untuk pengembangan ilmu pengetahuan.Para kholifah Fathimiyah juga mencintai berbagai seni termasuk seni arsitektur.Masjid agung Al-Azhar dan masjid agung Al-Hakim menandai kemajuan arsitektur zaman Fathimiyah.Hal ini meruakan peninggalan sejarah pemerintahan Dinasti Fathimiyah.

Hikmah Mempelajari Sejarah

Perkembangan Islam Abad Pertengahan

Mempelajari sejarah peradaban Islam bukan hanya sekedar mengetahui tanggal,bulan,tahundan abad suatu peristiwa peradaban masa lampau.,tetapi jug untuk mengetahui relaitas dan suatu peradaban umat Islam.Ada beberapa manfaatyang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam pada abad Pertengahan :

1.    Meskipun Bani Umayah telah dihancurkan oleh Bani Abbasiyah,perluasan wilayah Islam masih terus berlanjut hingga kebudayaan tetap berkembang di Eropa.

2.    Niat yang tulus ketika melakukan sesuatu karena Alloh sangat dibutuhkan,ketika niat telah berubah menjadi orientasi terhadap kekuasaan atau harta,maka dengan cepat kehancuran akan menimpa.

3.    Penaklukan wilayah yang demikian luas dilakukan oleh kaum musliminsaat itu berdasarkan pada permintaan penduduksuatu negara yang ditindas oleh pemimpin mereka sendiri.

4.    Islam memiliki kontribusi yang tinggidalam rangka menyebarkan ilmu pengetahuan dan teknologi.

SUMBER SIFAT SYAJA'AH

2. Sumber Sifat Saja’ah

Sifat syaja’ah adalah sifat terppuji yang harus dimiliki oleh seorang muslim.Sifat syaja’ah yang dimiliki seorang muslim akan menimbulkan ketaatan dan kepatuhan kepada Alloh Swwt.Jadi,aa yang menyebabkan seorang memiliki sifat syaja’ah ?Sehingga tidak gentar menghadapi apapun,sekalipun nyawa  taruhannya.Darimana dia mendapatkan keberanian ?
Menurut Raid Abdul Hadi dalam bukunyaMamarat al-haq,ada 7 faktor seseorang memiliki keberanian :

a. Rasa takut kepada Alloh Swt.

Rasa takut ayang paling utama dalam agama Islam adalah rasa takut keada Alloh Swt.Rasa takut kepada Alloh tentunya berbeda dengan rasa takut keada binatang buas.Jika seseorang takut kepada binatang buas,maka ia akan berusaha menjauhinya dari binatang buas tersebut.Tetapi jika kita takut kepada Alloh Swt kita tidak menjauhi Alloh,namun sebaliknya semakin kita takut kepada Alloh,maka kita semakin mendekat kepada-Nya.Semakin kuat rasa takut kepada Alloh,maka kita semakin rajin beribadah dan menjalankan apa yang diperintahkan Alloh Swt,begitu juga akan semakin menjauhi apa yang dilarang oleh Alloh Swt.
Alloh berfirman:

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً 

39. (yaitu) orang-orang yang menyapaikan risalah-risalah Allah , mereka takut kepada-Nya dan mereka tiada merasa takut kepada seorang(pun) selain kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pembuat Perhitungan.
Mereka punya keberanian karena mereka yakin bahwa Alloh pasti akan memberikan pertolongan dan perlindungan.Apabila ada yang menakut nakuti ia akan menjawab:

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ 

173. (Yaitu) orang-orang (yang menta'ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung".


b. Lebih mencintai akhirat daripada dunia

Bagi seorang muslim dunia bukanlah tujuan ahir.Dunia adalah jembatan menuju akhirat.Oleh sebai itu dia tidak ragu meninggalkan dunia asalkan mendapatkan kebahagiaan akhirat.Sebaliknya jika seseorang mencintai dunia daripada akhirat,maka dia akan takut menghadapi sesuatu yang menyebabkan dia kehilangan dunia.
Orang yang memiliki sifat syaja’ah akan lebih mencintai akhirat daripada dunia.Walaupun kita mencintai akhirat tetai tidak boleh melupakan dunia.Misalnya kita belajar dengan sungguh sungguh ,bekerja dengan rajin dan mengejar cita cita.Namun semua hendaklah diniatkan sebagai ibadah agar kita mendapatkan bagian dunia yang dicita citakan serta pahala dari Alloh Swt.Seorang yang memiliki sifat syaja’ah ketika dia belajar,bekerja dan sebagainya selalu diniatkan sebagai ibadah.

c. Tidak takut mati

Kematian adalah sebuah kepastian.Cepat atau lambat setiap manusia pasti akan mengalami kematian.Bila ajal telah dating tidak ada yang dapat mencegahnya.Kemanapun dia lari maut akan dating menjemput.Seorang muslim yang memiliki sifat syaja’ah pastilah tidak takut mati.Tetapi tidak serta merta mencari kematian,sebab bagi muslim kematian adalah jalan untuk bertemu dengan Tuhan.Dalam kehidupan sehari hari banyak kita temukan seorang pelajar yang suka balapan liar atau suka ngebut di jalanan.Hal ini bukanlah hal yang diajarkan oleh agama,jika dia mati maka matinya sia sia belaka.Rasa tidak takut mati oleh orang yang memiliki sifat syaja’ah adalah senantiasa mempersiapkan diri untuk ajal yang akan dating menjemputnya.

d. Tidak ragu ragu

Sebagai seorang muslim kewajiban kita adalah beribadah kepada Alloh Swt,selain itu dalam menjalani kehidupan sehari hari kita membutuhkan materi.Materi yang dimaksudkan disini adalah harta atau uang yang dibutuhkan oleh setiap umat manusia.Meski kita membutuhkan uang ,namun sebagai seorang muslim materi bukanlah tujuan ahir kita.
Materi dalam ajaran Islam adalah wadah atau materi sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Alloh Swt.Islam tidak melarang seseorang untuk menjadi kaya raya.Tetapi dengan kaya raya seorang muslim lebih banyak membantu kepada sesame manusia yang membutuhkannya.Seorang yang memiliki sifat syaja’ah tentunya akan berlomba lomba untuk membantu saudaranya.Salah satu sarananya adalah dengan materi yang kita punya.

Az-Zahir

f. Az-Zahir (1021-1036 M)

Al-Hakim digantikan putranya yang bernama Abu Hisyam Ali dengan gelar Az-Zahir.Ia naik tahta ada umur 16 tahun,sehingga pusat kekuasaan dipegang oleh bibinya yang bernama Siti Al-Mulk.Sepeninggal bibinya Az-Zahir menjadi raja boneka ditangan menterinya.Pada masa ini kondisi rakyat menderita dan kekurangan bahan makanan karena ditimpa banjir yang terus menerus.
Peristiwa yang paling terkenang ada masa ini adalah penyelesaian persengketaan keagamaan pada tahun 1025 M dimana para tokoh madhab Malikiyah cukup toleran terhadap kelompok sunni.Ia bersedia membuat perjanjian dengan kaisar Romawi yaitu kaisar Constantine VIII.Sang kaisar diizinkan membangun kembali gereja Yerusalem yang roboh akibat kerusuhan yang terjadi disana.Ia meninggal ada 1036 setelah memerintah selama 16 tahun.

g. Al-Mustansir (1036-1095 M)

Az-Zahir digantikan anaknya yang bernama Abu Tamim Ma’ad yang bergelar al-Mustansir,pemerintahannya selama 61 tahun merupakan masa pemerintahan terpanjang dalam sejarah Islam.Ketika dinobatkan sebagai kholifah ia baru berusia 7 tahun.
Mesir dilanda permusuhan antara militer Negro dengan militer Turki.Permusuhan semakin kritis sehingga berkobarlah peperangan.Pihak turki dengan panglima Nashir berhasil menduduki kota Kairo padatahun 1068 M dengan menghancurkan istana kekhalifahan.Sungguh peperangan secara terus menerus ini sangat membahayakan Dinasti Fathimiyah.Krisis berlangsung sekitar 7 tahunsehingga menghabiskan cadangan perekonomian negara.Sedemikian parahnya musibah krisis ini sehingga kesulitan angan benar benar terjadi di mana mana.
Setelah krisis ini berahir,Mesir diserang wabah penyakit.Untuk mengatasi wabah ini kholifah al-Mustanshir meminta bantuan kepada gubenur Acre yang bernama Badr al-Jamal,gubernur berkenan memberikan bantuan sehingga wabah bias teratasi.
Seeninggal al-Mustanshir ada tahun 1095M,Dinasti Fathimiyah dilanda konflik dan permusuhan.Tidak seorangpun kholifah sesudah al-Mustanshir mampu mengendalikan kemerosotan imperium ini.

h. Al-Musta’li (1095-1101 M) 

Putra termuda al-Mustanshir yang bergelar Al-Musta’li memduduki tahta kekholifahan sepeninggal ayahnya.Nizar putra tertuanya al-Mustanshir menentang penobatan adiknya.Ia segera bangkit di Alexandria setelah memecat gubernur wilayah ini,namun satu tahun kemudiania dapat dipaksa menyerah.
Sepeninggal Al-Musta’li,anaknya yang masih muda bernama al-Amir Manshur dengan gelar Al-Amir dinobatkan sebagai kholifah oleh al-Afzal.Al-Afzal merupakan perdana menteri yang berkuasa secara absolut selama 20 tahun masa pemerintahan al-Amir.Berkat keluwesan dan keadilannya,Mesir menjadi cukup damai dan makmur.
Setelah Al-Amir menjadi korban pembunuhan politik,kemenakannya al-Hafiz memproklamirkan diri sebagai kholifah.Pada masa pemerintahannya diwarnai dengan perpecahan antar unsur kemiliteran.utra Al-Hafiz yang bernama Abu Manshur Ismail dengan gelar Az-Zafir menggantikan kedudukan sebagai kholifah setelah wafatnya sang ayah.Ia adalah pemuda 17 tahun yang taman yang tidak peduli dengan urusan politik pemerintahan hingga ahirnya ia terbunuh pada tahun 1154 M oleh Nashir Ibnu Abbas.
Anak Az-Zafir yang masih kecil menggantikan kedudukan ayahnya dengan gelar Al-Faiz.Ia meninggal sebelum dewasa dan digantikan oleh kemenakannya yang bernama Al-‘Azid yang masih berusia 9 tahun.Ia merupakan kholifah Dinasti Fathimiyah yang ke empat belas dan mengahiri masa pemerintahan Fathimiyah selama lebih kurang dua setengah abad.
Azid berjuang keras untuk menegakkan kedudukannya dari serangan Yerusalem yan pada masa itu telah berada di gerbang kota Kairo.Dalam keadaan yang kacau,datanglah sultan Sholahudin Al-Ayubi pejuang dalam perang salib untuk menurunkan Al-Azid dari khalifah Fathimiyah pada tahun1171 M,dengan demikian berahir sudah masa pemerintahan Dinasti Fathimiyah.